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第115章 教堂要过火圣杯要过刀波西米亚人要换种（第2页）

脱欢好奇道。

“这是习惯的代价，而不是宗教的代价。”

王大喇嘛如实说：“就我们见到的各种情况来说，改变教义比改变习俗简单多了。所以，一般来说，是宗教给习俗让路，而不是反过来。教会遇到的问题，也不是教义变化太少、太过死板；反而往往都是改的太多，灵活过头，导致异端频了。”

“而改变习惯，才是最难的。让一个地方的习俗变得更好，才是真正的教化。我们教会的‘教’，本来也应该是这个含义。”

他摇摇头：“可惜，无论是中原还是我们这边，能做到的人都太少了。谁要是能成功实现，那么无论在哪个文明里，都可以算个圣人，足以被后世一直铭记了。”

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“一般来讲，民众日子过得越艰难，被欺压越严重的地方，教育水平就越低。百姓无从获取有用的知识，就只能依靠最简单的经验总结，躲避一切可能的危险，以求自保。这些习俗禁忌，就越牢固。”

郭康想了想，说：“所以波西米亚那边，算是情况还好了。埃及的平民，反而要麻烦一些。”

“我一直觉得，埃及这边的教育水平，要比欧洲整体都高不少呢。”

脱欢说。

“这倒是没错。但在整个地中海世界，教育水平这个概念，只能覆盖一小部分人。没法和中原一样，简单地用学者们的文教水平，估计当地的教育风气。”

郭康摇摇头：

“在中原，有劝学的传统。尤其是科举制出现之后，民间的教育基础，和高级文人的数量，一直有一定关联。文教兴盛的地方，从事学习的人，基数就比较大，考出来的文化人也会比较多。但在这边，绝大部分百姓的受教育情况，和这个地区的教育水平，是没有关系的。想评估百姓的文化水平，可能还不如看基层的正规教堂数量，来的更准呢……”

“至于波西米亚那边，是出了意外情况。”

“他们那个国家，是卢森堡家族的主要根据地，所以，历代阿勒曼尼王，都会调动力量，进行建设。比如在欧洲，大学是给国王和贵族们提供顾问的重要组织，在教会里有很大的话语权。为此，之前的国王查理四世，就在布拉格建立了大学，来和巴黎分庭抗礼。”

“由于得到了整个阿勒曼尼地区的支持和投入，布拉格大学规模十分庞大。在查理末期的黄金时代，据说有十一万学生在这里就读。哪怕经过内乱，到o年的时候，依然有两百名博士和硕士，三百名学士，以及三万六千名大学生。”

“但是，布拉格大学，乃至波西米亚教会的高层，大部分都是阿勒曼尼人。学校里的权力划分，对本地人也很不利。巴黎大学那边，学校的自治机构，由法兰西、皮卡第、诺曼底、英格兰四个同族会组成，每个同族会有一票，因此，法国人总能在投票里占据优势。布拉格大学也模仿着设立了四个同族会，但它们是波西米亚、巴伐利亚、萨克森和波兰。其中，波兰学会里，也有大量是阿勒曼尼人。结果，人数最多的波西米亚本地人，反而没有对应的权力了。”

“后来，波西米亚国王瓦茨拉夫迫于本地人的压力，提升了他们的投票权，宣布波西米亚同族会有三票，和阿勒曼尼人对等。但阿勒曼尼人又不能接受了。命令下达之后，当天就有两千名学生离校，以示抗议。几天后，陆续又有三千人选择离开。这些阿勒曼尼人回到了老家，自行组建了莱比锡大学，和布拉格分庭抗礼。”

“然而，学校的主要资助者，就是更加富裕的阿勒曼尼贵族和富商。教会和一些慈善团体，也会赞助贫困的教师和学生，但这些组织，也基本都是被阿勒曼尼人掌控的。阿勒曼尼学生集体出走之后，很多赞助也断掉了。师生的日子，也更加贫困了。”

“这种情况下，一些人选择借钱上学，结果欠了犹太人一屁股债。还有人则开始找地方打工。而就算是学校里的老师，待遇也十分微薄，只能到处找兼职做。因此，很多师生选择去其他地方当教师，来补贴学业。”

“最麻烦的是，哪怕学成之后，他们也没法获得好点的职位，因为整个伪神圣罗马内部，肥缺也都被阿勒曼尼人垄断了。就算波西米亚学者比较多，大家也只能去基层教会之类的地方抢个编制。到最后，连教会都装不下了。”

“结果，从最高级的布拉格大学以下，众多有知识的人，都只能去乡间，乃至上塔博尔山之类的地方去了。而这些意外情况，反而导致这段时间里，波西米亚的教育水平提高了很多。胡斯派的众多变化，也是因为这些客观条件，才得以做到的。”

“我就说么。他们这么搞下去，都有点中原的意思了。”

脱欢了然地点点头：“这也是好事啊。”

“我之前还是低估他们了，没想到你评价这么高。我们可以考虑下之后怎么办了。假以时日，这地方应该会出现一个大国吧。”

“恐怕没这个机会。”

郭康摇摇头。

“为什么？”